пост в первую очередь должен стать поводом задуматься тем евреям, которые несмотря ни на что остаются в россии, которые потом будут жертвами в русских концлагерях . вас предупреждали .
расизм и сегрегация: как строился израиль?
«есть проблема с выжившими в холокосте . они до сих пор никем не пожертвовали для защиты родины» – д.б.гурион
кибуцники называли этих людей «сабоним» или по русски мыльники, куски мыла . их селили в бараки с колючей проволокой в конце 40-х, когда они приезжали в уже созданный израиль . пояснялось это тем, что якобы нет достаточно жилья и т . д . некоторые не выдерживали такого шока и кончали жизнь самоубийством . как я уже сказал, строился израиль совсем другими людьми, людьми фанатиками, эдакими пуританами, людьми той породы которая с легкостью может как убивать так и умирать . на фото как раз именно они, а не бледные тени из освенцима как нам впаривает сегодня асбара (асбара – пропаганда сионистов).
очень ярко описывают эту трагедию слова еврейки эдит, рецензию на которые опубликовал «таймс» . «они (коренные израильтяне) даже обсуждали, не построить ли им вторую столовую, так они не хотели обедать вместе с нами, «сабоним» . так они называли нас: сабоним, куски мыла . потому что немцы делали мыло из тел евреев… они презирали нас . относились к нам едва ли как к людям . они называли нас «человеческой пылью» . мне не раз говорили, что я должна винить только сама себя за все, что произошло со мной во время войны . я должна была покинуть европу, откликнутся на зов сиона давно . «вы сами накликали это на себя, мы говорили – большинство из вас дегенераты . презренные лавочники, торгаши, оторванные от земли, которая была вашей по праву . некоторые из них говорили, что гитлер был послан в наказание . они отмечали наше телосложение: слабое, нездоровое, несклонное к работе, так же как и к вспашке земли или защиты этой земли от врага . геббельс был прав в своем описание нас…»
но кто же все таки строил израиль? во что верили эти люди и за какие идеи цеплялись? это хорошо описывает историк том сегев в книге «элвис в иерусалиме» (краткий исторический очерк сионизма) .
«некоторые идеологи сионизма, особенно связанные с рабочим движением, видели в сионизме моральную задачу . под влиянием еврейских писателей, которые не обязательно были сионистами, эти идеологии описывали жизнь в диаспоре как дегенеративyую и паразитическую . эта жизнь, говорили они, была основана на торговле, биржевой игре и ростовщичестве . они верили, что воплощение сионистской идеологии приведет к революции в системе ценностей . в отличие от идеала герцля, сионизм в палестине культивировал глубокое, даже враждебное, неприятие еврейской жизни в диаспоре и еврейской культуры . когда стало известно об уничтожении евреев в течение второй мировой войны, одна палестинская сионистская газета писала: «если бы (нацистскому) врагу удалось произвести такое избиение здесь, это было бы ударом, убийственным для души . количественно это истребление было бы, несомненно, значительно меньшим, чем уничтожение европейского еврейства, но зато по качеству и историческому значению оно было бы несравненно большим» . на встрече группы писателей с давидом бен-гурионом, вскоре после основания государства, поэт лея гольдберг сказала об евреях: «народ уродливый, бездарный, морально убогий, такой народ трудно любить» .
стремление «оттолкнуть» от себя диаспору привело идеологов сионистского рабочего движения к разработке идеального типа «нового еврея», или «нового человека», которого они предполагали создать на земле израиля, иногда даже принудительным путем . писатель аарон аппельфельд рассказывал о мальчике, выходце из польши, которого дразнили и били одноклассники за то, что он не мог загореть на солнце, как они . мальчик уверял их, что он старается, как может, чтобы кожа его потемнела, но они считали, что, если бы он действительно хотел, он бы мог измениться . будучи белокожим, он, казалось им, принес с собой изгнание и катастрофу, и поэтому они били его . подобным же образом в 1950-х годах руководители лагерей для иммигрантов пытались привить израильскую секулярную идентификацию детям из йемена, заставляя их обрезать пейсы . мечта о «новом человеке» пришла оттуда, где подобные идеи были в то время в моде – из советского союза, веймарской германии и фашистской италии . были и такие, кто говорил о «новой еврейской расе» . зеев жаботинский, лидер правого ревизионистского крыла сионизма, писал о «психологически новой расе евреев» . в таком контексте слова «еврей» зачастую избегали, предпочитая ему термин «иври» . предполагалось, что этот новый иври, в противоположность еврею диаспоры, будет связан напрямую с героями библии, как бы перепрыгнув через 2000 лет изгнания . на плакатах и открытках он изображался мускулистым, светловолосым счастливым юношей . молодой израильтянин во всех отношениях превосходит молодого еврея из стран рассеяния, – заявлял один из руководителей местной системы образования . «он бодр, смел, статен, физически развит, он любит работу, спорт и состязания; он свободен в своих движениях, предан своему народу и его наследию» .
«большинство беженцев, искалеченных физически и ментально, ни в малейшей степени не оправдывали надежд лидеров ишува . «сначала мне показалось, что это – животные»,- писал один из первых эмиссаров, попавших в лагеря для перемещенных лиц . но для бен-гуриона главным вопросом было: «где мы возьмем людей для израиля?»
в завершение я хотел бы поведать историю, которая стала кульминацией этого пренебрежительного отношения к пережившим холокост людям со стороны молодых строителей израиля . нет, на фото не бастион анархо экологов, это музей танковых войск а черно-зеленый стяг – их войсковой флаг . в далеком 1948 году во время войны за независимость тут находилась полицейская академия . место называется «латрун», это под иерусалимом . так вот эту полицейскую академию удерживали солдаты иорданской армии, и атаки солдат свежеиспеченного израиля разбивались о траншеи и бункеры, об хорошо окопавшегося врага . в 48 году прибыли и первые евреи пережившие холокост . люди слабые (после нахождения в лагерях на кипре) и измученные . их вооружили и бросили на латрун . в кровавой мясорубке их всех поубивали . зато были решены аж три проблемы . 1 . были утилизированы унтерменшы, которые не вписывались в концепцию нового еврея – рабочего война иври . 2 . они кровью заплатили за то что остались в гулуте и не откликнулись на зов сиона в 30-е годы . 3 . был создан миф, что мол они добровольно (!!!) вооружились и пошли там помирать . это то что сейчас асбара впаривает в школах и в армии .
привожу жуткий и сильный стих поэта антона очирова про это событие:
звезда шестёрка у того кто убивает брата своего
так не пела певица сандра только бедрами поводила:
вот тебе, приятель, и сабра вот тебе, дружок,
и шатила там хагана, иргун и пальмах висят как яблоки на пальмах
«вы виноваты в холокосте сами вам надо было откликнуться давно на зов сиона»
они собрались, сабоним и полегли,
латрун свидетель когда свинцовый перед ним их проглотил
и тем ответил вопросу газовых печей
теперь звезда шестёркою лучей (2012) .
игаль левин, социальный активист, бывший боевой офицер армии обороны израиля, военный эксперт, путешественник.
prometei.org/blogy/rasyzm-y-segregatsyya-kak-stoylsya-yzrayl/
Расизм и сегрегация: как строился Израиль?
