советские религиозные мифы

«источником зарождения и распространения многочисленных мифов о «религиозной оттепели» в советском тылу и на фронте стал вышедший в 90-х годах прошлого столетия религиозный сборник «россия перед вторым пришествием» (сост . с . в. фомин), некоторые факты из которого, изложенные протоиереем василием швецом, произвели настоящую сенсацию . эта книга положила начало появлению на свет других подобных работ, повествующих о многочисленных религиозных чудесах и знамениях, якобы сопутствовавших победам советских войск . центральное место в них уделено крестным ходам и молебнам во время или перед началом ключевых сражений .

*** облет на военном самолете с иконой божией матери вокруг москвы

самый известный эпизод – облет на военном самолете с иконой божией матери вокруг москвы в конце 1941 года . достоверность этого события вызывает множество сомнений . во-первых, неизвестно, с каким именно чудотворным образом он производился (тихвинским, казанским, владимирским), во вторых, когда именно это произошло (в ноябре или декабре) . но даже если отбросить подобные нюансы, сославшись, например, на то, что облет совершался по тайному приказу самого сталина, это не умаляет других очевидных контраргументов, приводимых не только военными историками, но и священнослужителями рпц .

широко распространенную версию этого события, изложенную православным писателем николаем блохиным в его романе «рубеж», тщательно проанализировал иерей николай савченко . книга выпущена в канун 70-летия битвы под москвой институтом экономических стратегий ран . автор, сын мастера-наездника, утверждает, что летом 1952 года услышал эту версию семилетним мальчиком на конюшне центрального московского ипподрома от маршала авиации александра голованова (к слову, внука террориста кибальчича, участника убийства императора александра ii) . свидетелями рассказа были блохины-старшие, а также генерал-полковник михаил громов и генерал-лейтенант василий сталин, занимавший тогда должность командующего ввс московского военного округа . последний якобы тут же подтвердил достоверность изложенных маршалом событий .

согласно этой версии, облет с образом тихвинской иконы божией матери произошел 8 декабря 1941 года во время сильной метели на прототипе американского «дугласа», советском самолете пс-84 . голованов совершил полет в одиночку, на борту также находились священник и трое церковных певчих . трансляция духовных песнопений напрямую передавалась в кремль .

1 . между тем доподлинно известно, что в 1941 году православная святыня находилась в тихвинском краеведческом музее, поскольку все городские храмы ранее были закрыты большевиками . немцы захватили тихвин 8 ноября 1941 года, перед оставлением города они вывезли икону в тыл и передали ее в риге главе псковской православной миссии митрополиту сергию (воскресенскому) . после окончательного отступления гитлеровцев икона покинула нашу страну и вернулась в россию лишь в 2004 году .

2 . с погодой также серьезные нестыковки . согласно данным московской метеостанции, именно 8 декабря 1941 года, после сильных морозов в начале месяца, температура резко повысилась до 0…+1 градуса . таким образом, сильная метель исключается .

3 . есть и противоречия технического плана . в экипаж пс-84 входили два пилота, бортмеханик и радист . однако в своем рассказе голованов утверждал, что летел один, оставив на земле даже штурмана, что является грубейшим нарушением регламента полетов . кроме того, штатная бортовая радиостанция не обладала техническими возможностями трансляции песнопений, в том числе посредством громкой связи .

и это лишь самые основные нестыковки в версии николая блохина, тщательно доказанные священником .

другой священник, который провел всю войну в москве, отозвался о вероятности облета так: «сильно сладко сказано… не жили вы тогда и не знаете» .

что же касается «религиозной оттепели» на освобожденных красной армией территориях, то, как и в прежние годы, для русской православной церкви наступили трагичные дни . православные храмы, открытые и восстановленные в кратковременный период оккупации на территории московской и тульской областей, были вновь закрыты, а служившие в них священнослужители подверглись репрессиям .

в качестве сравнения приведем характерную картину религиозной ситуации на одной из оккупированных территорий . в гатчинском районе 13 июля 1941 года заняли воскресенскую церковь для своих нужд советские войска, и богослужения в ней временно прекратились . 20 августа село суйды заняли немцы, через два дня церковь привели в порядок, и после нового освящения в ней возобновились службы . однако вечером 28 августа деревянный храм вспыхнул в результате попадания советского снаряда и сгорел до основания . с помощью немецкого военного пастыря крестьяне спасли большую часть церковного имущества и перенесли его в воскресенский храм, закрытый в 1937 году . уже на следующий день прот . н. быстряков стал служить в этом храме и оставался его настоятелем вплоть до ареста советскими органами 22 октября 1944 года .

*** молебен перед казанской иконой божией матери перед сталинградской битвой .

согласно очередной легенде, казанская икона божией матери якобы находилась в расположении советских войск на правом берегу волги, и поэтому немцы были обречены на неминуемое поражение: «знаменитая сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению . икону привозили на самые трудные участки фронта, где были критические положения, в места, где готовились наступления . священство служило молебны, солдат кропили святой водой…» . по мнению православного публициста николая каверина, назвавшего книгу с «сенсациями» от в. швеца «энциклопедией православного мифотворчества», описывая такую неправдоподобную идиллию (огромная часть русского священства в это время находилась в тюрьмах, лагерях и ссылках), автор, вероятно, спутал сталинградскую битву с бородинской . события происходили более чем за полгода до упомянутой выше встречи советского правительства с последними из выживших в ходе репрессий церковных иерархов .

даже в очередном одиозном сборнике «чудеса на дорогах войны» утверждается, что нет никаких достоверных сведений как о молебне перед иконой перед началом сталинградской битвы, так и о неком «таинственном знамении» советским бойцам в ее критический момент .

сталинградская битва зародила и другую небылицу: духовник троице-сергиевой лавры архимандрит кирилл (павлов) и «тот самый» героически сражавшийся сержант ркка павлов, именем которого назван дом, – якобы одно и то же лицо .

между тем настоящий сержант – яков федотович павлов – был весьма далек от духовных подвигов . духовной семинарии он предпочел ленинградскую высшую партийную школу . согласно свидетельству его сына, третий секретарь валдайского горкома партии по сельскому хозяйству павлов не то что в церковь не ходил, но даже дома икон не держал . однако последствия благочестивой сказки оказались трагичными: после «сенсационной» новости у супруги якова павлова начались серьезные проблемы со здоровьем .

*** крестный ход под кенигсбергом

не обошли стороной псевдоцерковные мифы и сражение за кёнигсберг . в рассказе советского ветерана николая бугаенко с легкостью выдается за чистую монету очередное сомнительное явление:

«7 апреля, на благовещение, мы ждали боя . вдруг видим: вдоль линии фронта движется крестный ход – впереди православные священники несут казанскую икону богоматери, за ними – вереница людей с иконами, крестами и хоругвями в руках . это было так неожиданно! как будто и нет войны – никто не стреляет, ясно различимы слова молитв, песнопений… а дальше произошло нечто совсем невероятное . фашисты вдруг, в едином порыве, побросали оружие (орудия их тоже замолкли) и с криком «матерь божия!» побежали прочь .

с громовым «ура!» мы бросились за ними . без единого выстрела взяли тот участок фронта . а потом и город стал наш, хоть и успели немцы затопить свои подземные заводы»…

между тем более здравомыслящие участники того сражения, причем как с советской, так и с германской сторон, далеки в своих оценках от столь идиллической картины . так, пётр кириченко, кавалер шести орденов и 19 медалей, в том числе медали «за взятие кёнигсберга», дает совсем иную оценку причинам победы советских войск . очередному фронтовому «чуду» способствовало сосредоточение командующим 3-м белорусским фронтом маршалом советского союза а . м. василевским войск четырех общевойсковых армий (свыше 137 тыс . человек), около 52 тыс . орудий и минометов, 538 танков и самоходных орудий, а также 2400 самолетов . превосходство над немцами было многократным . сигнал к началу общего штурма кёнигсберга был дан не после того, как в результате молебна стрельба с немецкой стороны резко прекратилась . огонь прекратился лишь тогда, когда советские войска с немалыми потерями преодолели сопротивление противника и полностью овладели городом .

аналогичные мифы с «крестными ходами» и «знамениями» для красноармейцев выдуманы и в других сражениях, например, на курской дуге и корсунь-шевченковской операции . отчасти их зарождение и распространение можно объяснить не только деятельностью в. швеца, но и традиционным народным верованием в божественную помощь при победе над захватчиками . (куликовская битва, отечественная война 1812 года) .

*** «возрождение» под контролем

без упоминания каких-либо документальных источников в. швец утверждает, что во время войны было открыто 20 тыс . церквей . эта цифра очень далека от реальности, к тому же подавляющая часть из нескольких тысяч храмов была открыта на оккупированных территориях . cогласно отчету совета по делам рпц мп (фактически контролирующий орган нквд) количество открытых храмов на временно оккупированных территориях ссср составляло 7547 . по другим источникам их количество составляло порядка 10 тыс .

реальная картина «помощи» советского правительства рпц хорошо прослеживается в секретной справке, составленной г. карповым 31 октября 1945 года:

«за 1944–45 года по союзу поступило от групп верующих 6770 заявлений об открытии церквей (не считая повторных) .

по рассмотрении этих заявлений, их проверке, по заключениям обл (край) исполкомов советом открыто за 1944–45 года – 529 церквей . за тот же период времени отклонено ходатайств верующих об открытии церквей 4850 . находится на рассмотрении 1391 ходатайство .

таким образом, удовлетворено за 1944–45 года 9,8 % всех рассмотренных ходатайств…» .

тема окормления православными священнослужителями советских войск нашла отражение в современном отечественном кинематографе . в киносериале «штрафбат» (2004 год, режиссер николай досталь) в штрафном батальоне красноармейцев случайно оказывается священник, который живет в одном бараке со штрафниками, исповедует и благословляет их перед сражениями и даже в критический момент битвы берет оружие и идет вместе с ними в атаку . кинокартина не претендует на абсолютную историческую достоверность, и данный эпизод можно уверенно отнести всего лишь к смелому полету фантазии ее создателей .

в реальности же батюшка вряд ли мог оказаться в расположении красноармейцев, а тем более штрафников . одним из основных постулатов пропаганды в коммунистических отрядах было воспитание бойцов в воинственно-антирелигиозном духе . естественно, уже не могло быть и речи о присутствии в них священников и о бывших прежде молебнах . с формы исчезли погоны и награды в виде крестов, традиционные христианские восьмиконечные звезды заменялись пятиконечными, а православные воинские стяги – красными знаменами . все эти принципы остались незыблемыми в армии атеистического государства на протяжении всей истории ее существования, в том числе и в 1941–1945 годах .

поэтому документальных свидетельств присутствия священников в советских войсках практически нет, за исключением ряда пропагандистских фотоснимков, например митрополита николая (ярушевича) на фоне танковой колонны «дмитрий донской» .

сергей неподкосов (статья полностью) sovsekretno.ru/articles/id/4492/