один человек однажды перестал соблюдать элементарные правила личной гигиены, что привело к неприятным последствиям . но другой человек, увидев первого, бросился переубеждать его в опрометчивости и бесперспективности его действий . другие свидетели обходили стороной это место, с омерзением поморщившись и зажав рукой нос . но доброжелателя ничто не смутило, он даже не заметил, как испачкал свой костюм и теперь сам является источником неприятного запаха . кто из двоих невменяем? я не учитываю причины, побудившие первого человека столь резко изменить свою жизнь, равно как и побудившие второго заняться «спасением».

то есть существует некая черта, при переходе через которую, действия человека оцениваются не по тому, что именно он делает и почему, а по тому, что он вообще существует в данной общности, например, на улице, по которой он идет . но тот кто пытается подобного субъекта переубедить не понимает, что он сам становится источником раздражения в не зависимости от того вымазался он или нет . в этом суть т.н . "российской оппозиции".

тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили? "вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов!.. . " вставшие под большевистские знамена под торжественные звуки этого гимна, тем самым признали себя рабами, иначе какое они имеют к этому отношение? а если ты раб, с тобой можно делать что угодно, ведь ты вещь . тем более освобождать никто не будет, если это противоречит здравому смыслу . но рабство испокон веков передавалось по наследству так же, как статус хозяина . поколения сменились, здравый смысл остался прежним, более того он укрепился, как укрепилась вера рабов в величие своих кандалов, завоеванных предками.

россия состоит не из городов и сел . россия состоит из резерваций, живущих своей жизнью под бдительным оком надсмотрщиков . но хозяин не хочет быть авторитарным, он хочет, чтобы рабы сами просили его о том, что нужно в данный момент . когда концентрация убогости на душу населения превышает определенный предел, снизу формируется общественный заказ, похожий по описанию на "либеральную мечту" про 15 миллионов и трубу . на дворе xxi век и для реализации потребуются только законные и цивилизованные методы . например, всеобщая демократическая люстрация . подобное "торжество демократии" есть то, что может добить значительную часть российского маргинеса: полумертвые города, формировавшиеся вокруг одного или нескольких заводов, оставивших о себе в лучшем случае чуть больше, чем воспоминания, а относительно образованная часть населения занята в государственном секторе . казалось бы, перед историей открывается изумительная возможность для захода на очередной цикл под восхищенные голоса эстетов, но.. . на дворе уже xxi век.

на протяжении xx века использование любой идеологии в качестве стержня конструкции государства приводило к физической смерти этой идеологии и клинической смерти государственного проекта . монархия закончилась трагедией царской семьи и хаосом гражданской войны . строительство коммунизма закончилось аналогично и закономерно . "капитализм 90-хх", являясь ширмой для переходного периода неосоветского проекта, внедрялся с наибольшими трудностями для населения и умер, создав у населения нужное видение того, что собой представляет капитализм . любая политическая система в россии приводилась к роли централизующей силы государства, скрепы, выполняющей ту же роль, которую на протяжении веков выполнял монарх . культура, оказывавшая непосредственное воздействие на процесс формирования менталитета населения, была придатком этой скрепы.

когда государственная система замещает собой государство, общество неизбежно становится продуктом жизнедеятельности системы, субстанцией невысокого качества, отвратительной внешне, а главное, не пригодной к повторному использованию через перевоспитание в рамках иной культуры . поэтому российская культурно-идеологическая парадигма пронизана сектантской психологией . но потребность быть членом секты говорит о сломленном внутреннем мире и неспособности воспринимать действительность.

человек заходит в интернет, чтобы найти себе круг общения по интересам . например, интерес к творчеству талантливого писателя или артиста . и тут обнаруживается, что талантливое не является отечественным, то есть не патриотическим . патриотическое представляет собой однообразный сброд ничтожеств с идеологически верным отношением к основным вопросам государственной повестки . человек, который хочет развиваться и отказывается от омерзительного бульона госкультуры чувствует себя отщепенцем, ощущает свою уязвимость и ущербность в обществе . кроме обыкновенного ничтожества в настоящем существует вера в "идеалы" из прошлого, подаваемые, как уникальное и потерянное, а потому имеющее право смотреть на современность свысока . каноны "патриотической" культуры статичны — они требуют веры в себя, как требуют подчинения сектантские идолы, а вера по умолчанию не имеет ни гарантии, ни срока годности.

позиция человека является теоретически обоснованной и практически подтвержденной, что не скажешь о том, на что опираются «сектанты», если можно так сказать . ибо у этих людей позиции нет никакой, а есть либо умственная ничтожность, либо направляемые попытки сублимации, либо оковы, доставшиеся по наследству . если попросить «сектанта» обосновать свое мнение, он не сможет сделать это, более того, он демонстративно откажется это делать, ибо его мировоззрение базируется только на «аксиомах» . для мира людей эти утверждения не являются даже теоремами, они кажутся трудноразличимыми и скомканными звуками наподобие кудахтанья.

если спросить человека о том, что он считает имеющим смысл и на чем он базирует свое мировоззрение, он сможет пояснить и приведет историческую параллель . помимо того, что ты услышишь обоснованное мнение, ты сможешь еще и расширить свой кругозор . дальнейший интерес к той или иной информации может привести тебя к системным выводам не только о сути обсуждаемого вопроса, но и к переосмыслению убеждений и даже жизни . в этом различие между "сектантом" и человеком — мир первых представляет собой манямирок, ограниченный трехмерными координатами, причем отсутствует такая важная координата, как время . мир «сектанта» стоит на месте . мир человека — есть галактика без границ, находясь в которой ты не чувствуешь никаких ограничений к движению во все стороны.

парадокс в том, что ты даже не замечаешь, как ты становишься центром этой галактики, в том числе из-за того, что на отношение со стороны окружающих это никак не сказывается . становясь человеком, ты уже становишься звездой, свет которой радует тех, кто способен увидеть его . для этого требуется не так много — нужно поднять рыло из грязного корыта и взглянуть на небо . но свинья физически не сможет этого . поэтому если ты ощущал себя свиньей, копошащейся в дерьме, но смог увидеть звезды, значит, ты никогда свиньей не был . тебе казалось, ты заблуждался, ты был там, где так было принято, но жизнь сама расставила все по своим местам .